本文摘要：松石牡丹图（国画）明朱耷“道”是中国哲学的最重要范畴，儒、道、释三家均言道。老子说道：“人法地，地法天，天法道，道法大自然。”可见他指出道的最低境界是大自然。既然道是大自然的，中国画又取法于道，那么道与所画就具有十分紧密的联系。 大自然对于道来说，是人们禅的最显然对象。中国绘画与道家思想有十分紧密的关系。如果将中国的哲学史与艺术史联系一起探究，难于找到，道家文化影响了中国绘画的体系，并在其发展演进过程中起着了十分最重要的起到。

松石牡丹图（国画）明朱耷“道”是中国哲学的最重要范畴，儒、道、释三家均言道。老子说道：“人法地，地法天，天法道，道法大自然。”可见他指出道的最低境界是大自然。既然道是大自然的，中国画又取法于道，那么道与所画就具有十分紧密的联系。

大自然对于道来说，是人们禅的最显然对象。中国绘画与道家思想有十分紧密的关系。如果将中国的哲学史与艺术史联系一起探究，难于找到，道家文化影响了中国绘画的体系，并在其发展演进过程中起着了十分最重要的起到。

可以说道，道是中国美学与传统哲学的最低范畴，以老庄派的道家学派回应有更为深刻印象的阐释，道家指出道是宇宙的本体，是一切事物的最后本源、它既是物质元素的一分子，又是本质规律的核心。“道法大自然”在中国画的发展史上有根本性的影响，必要救赎、引起和影响了艺术家关于审美问题的思维。

中国画要做“大自然”，就要深刻印象体察到宇宙本体大自然无为的状态和建构天地万物的大自然过程。走出大自然“外师炼，中得心源”。

在中国画中艺与道有本质的联系，所谓“艺即是道，道即是艺”，所以有时候人们经常说道所画就是“画道”。所画中刻画的都是大自然中的道，离开了大自然的道，中国画就无从谈起。

孔子曰：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”先贤们早在几千年前就对艺和道展开了了解的研究和探寻，并构成具备中国哲学意味的思想体系。他们指出，艺来自于大自然、来自于道，也来自于人的内心，而人的内心是通过自身对仁的学识、艺的培育、德的实践中来构建的，所以中国画中的艺要与大自然融合。中国画作为体悟道的绘画，反映在“志道据德、依仁游艺”与“寓道于法术”的艺术方式上。

明确分成：以形写神，神形兼具；进乎技，艺与道通；心灵磨砺，心道合一。中国画并不是道本身，绘画是视觉产品，有所不同作品的格调千差万别。格调的高下与审美涉及，审美是一个人修养的外化，而其学识正是在向道的层面附近的过程，所以古人经常说道某事某技“几近道”。

老子谈“五色令人目盲”，画家传达审美比一般人更加必要一些，其审美的品位、格调、境界，可以通过笔墨表达出来。所以看中国画，最后要看的还是人，即看画画的人。人的学识高下、审美格调强弱，在笔墨里是可以立辨的。

正如古代画论里的“画如其人”。这就是中国画中为什么要反映道的原因。

黄宾虹先生说道：“元人一笔两笔，无笔不繁。”元代画家倪云林的画就是用笔总结萃取的，甚至寥寥数笔，但黄宾虹却看见了“久”，所以说道黄宾虹是几近道的人。

但他也说道过：“宋人千笔万笔，无笔不珍。”只不过世间之事亦是如此，事与物，看起来纷繁复杂的表象背后，都有其一定的规律，唯有确实明白之人才可以看见并掌控它。

唐代画家张彦远言：“夫用界笔直尺，是杀所画也，死守其神，专其一，是真画也。”“夫画物特忌形貌彩章，历历具足，甚遵甚粗，而中空巧密。

”中国画侧重山水画性，重意而非形，讲究以书入画，笔在乎再行，传神达意。苏东坡言：“论画以形如，闻与儿童邻。”欧阳修言：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。

忘形不解知者寡，不若闻诗如闻所画”即是此意。老子曰：“道可道，十分道。”中国画的道和思想家哲学家讲的道是有些区别的，中国画的道一方面是理法、形神等在画面上有迹可寻的；另一方面是气韵、意境等比较玄远的。中国画的气韵、意境等是不存在所画外的“意”，是道家所言的“意足求颜色形似，前生三好九方皋”，还没搞清楚牝牡骊黄，却能告诉马的“意”，画意的不存在，正是李贽说道的：“追风逐电之脚，绝不在于牝牡骊黄之间。

”境是佛家所言，佛家称之为一切骗的东西都是境，一切都可以叫境。意境是什么？是能感受到却又抓不住、摸不着，且人们讨厌的。

人们讨厌看画，就是要看生活中无法获得而内心憧憬的景物，倪云林的荒寒、八大山人的孤冷，都是现实当中不能获得的，但越是得到，人们越是憧憬。南齐时期，谢赫曾在《古画品录》中明确提出了书画中国绘画作品的最重要美学原则：“一气韵生动是也，二骨法用笔是也，三应物象形是也，四随类赋彩是也，五经营方位是也，六传移图画是也。”“六法”对后世影响深远影响，特别是在是气韵生动已沦为中国传统绘画理论中最核心的观念之一。气韵就是生动，若无生动的笔墨，不能讲气韵。

当然，谢赫说道的气韵主要还是说道“神”，也称作神韵。六朝人很侧重“神”，支道林讨厌养马，惹来旁人的非议，而他答道：“贫道爱人其神骏耳！”所爱者非马，马之神也，这与九方皋三好十分近似于。这种神、神骏就是神韵，就是谢赫说道的气韵。

中国画中的气韵，叙述一起是十分不更容易的，吴昌硕诗云：“墨荷点尽秋冥冥，厌铁画气不所画状。”他说道中国画是在画“气”，气怎么才能让人们看见，又在哪里？只不过就蕴含在笔墨之间，不能在笔墨之中去体会，中国画中的气是不能说道的。

中国道家哲学是中华民族的哲学思想，它的构成以及发展，深深地影响了我国的文学、经济、艺术等领域，道家崇尚朴素、简淡、大自然、执着天人合一的思想。这些思想对中国画起着了大力的理论指导起到，要求了中国画的审美意识、审美情趣和审美倾向，并构成了中国画独特独有的艺术语言和艺术面貌。

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